موقع المجلة
اتصل بنا
| الاسم | |
| البريد | |
| الرسالة | ارسال |
الحِجَاجُ في خِطَابِ يزيدَ بنِ مسعودٍ النَّهشليِّ البصريِّ لقومِهِ، وجوابُهُ إلى الإمامِ الحُسينِ ع
<p class="e">Arguments in the Address of Yazeed bin Mas'ood Al-Nahshaly Al-Basri
(to His People' and His Answer to Imam Hussain (PBUH
أ.د. سالم يعقوب يوسف السَّلميّ
كلِّيَّة التربية للعلوم الإنسانيَّة/جامعة البصرة/قسم اللُّغة العربيَّة
By
Dr. Salem Y. Yousif Al-Salemy, Professor,
Department of Arabic,
College of Education for Human Sciences,
University of Basra.
ملخَّصُ البحثِ
أبو خالد، يزيد بن مسعود النهشليُّ البصريُّ واحدٌ من أشراف البصرة الَّذين خصَّهم الإمام الحسين' بكتابه الذي أرسله مع مولىً له يسمَّى (سليمان، أبو رزين)، وقدْ قتله عبيد الله بن زياد على أثر ذلك، وقدْ وجَّه الإمام الحسين' كتابه هذا من مكَّة إلى رؤساء الأخماس في البصرة ليدعوهم إلى نصرته.
لقدْ سجَّل التاريخ موقفاً مشرِّفاً لهذا الرَّجل لتلبية دعوة الإمام الحسين' واستجابته له، بعدما خطب عدداً من الأقوام في البصرة ممَّن كانوا تحت لوائه وهم: بنو تميم، وبنو حنظلة، وبنو سعد وبنو عامر، فأثَّر خطابه فيهم، فأجابوه، ولبَّوا دعوته؛ لما لمسوا منّه من حماسةٍ ونجدةٍ لنُصرة الحقِّ و مُحاربة الظُّلم والفساد والاستبداد، والخشية مِنْ أُفول نجم الإسلام الغضِّ الطريِّ بسبب ما تُنذرُ به الأحوالُ والظروفُ للحكم القائم آنذاك.
لقدْ كان هذا الرَّجل متلقِّياً جيِّداً استوعب وفهم كتاب الإمام' المشتمل على خطابٍ واسع المعاني عميق الدَّلالة، وإنْ كان مختصراً موجزاً في ألفاظه وعباراته، فلمّا فضَّه وأدرك ما فيه، اتَّبع الهدى، وسارَ في طريقه، وأعرض عن طريق الضَّلال، وأوصد بابه، فحمله ذلك على إبلاغ قومه متَّبعاً وسائل الإقناع، وطرق الاحتجاج، بأُسلوبٍ رصينٍ وبيِّنٍ وواضحٍ. احتوى هذا الخطاب كلام يزيد بن مسعود النهشليّ والرُّدود من أقوامه، وكذلك ردَّه جواباً على كتاب الإمام الحسين'.
وأردنا أنْ نقف على ما جاء في خطابه من دلالاتٍ ومعانٍ، وعلى الجانب البيانيّ في تعبيره الذي يحمل إثارةً في نفوس متلقِّيه، واستقباله منه، ومِن ثَمَّ استجابتهم له؛ إذ نلمح في خطابه تلويناً أُسلوبيّاً حجاجيّاً يحمل مستوىً لغويّاً عالياً، وهو يُعبِّئ قومه من أجل اللُّحوق بالإمام الحسين'، ونصرته التي هي نصرة للحقِّ والإسلام، وقدْ بدا فيه متحمِّساً؛ لذا جاء كلامه متناغماً مع نفوس القوم، فجاء ردُّهم بأحسن الكلام وأبلغه، مستجيبين لدعوة زعيمهم، وقدْ وجدتُ في هذا الخطاب بين الطرفين أُسساً فنِّيّة تؤهِّله لأنْ يكونَ في عداد النثر الفنِّيِّ البليغ، وأنْ يُعدَّ نصَّاً أدبيَّاً مكتنزاً يزخر بالمعاني والدَّلالات، ويمكن أنْ يُوجَّه وَفق الدِّراسات الحِجاجيّة الحديثة، لما فيه من وسائل إقناع إبلاغيّة وتوصيليّة وإنجازيّة للكلام، وهذا ما سوف نقف عنده من خلال تحليلنا لهذا النَّصِّ المهمّ. والحمد لله ربِّ العالمينَ.
Abstract
Yazeed bin Mas'ood is one of the noblemen of Basra who have received Imam Hussain's letters brought by Sulaiman abu Razeen, one of his supporters. Sulaiman was later on killed by Ubaydellah bin Ziyad as a result of that. The letter was sent by Imam Hussain while staying in Mecca to Basra dignitaries calling them to support him. The man's response to Imam Hussain's call has been highly appreciated. He has talked directly to a number of Basra tribes including Bani Tameem, Bani Handhala, Bani Sa'ad, and Bani Aamer. Influenced by his address, they responded positively to his call due to his enthusiasm and bravery in supporting right and combating oppression and despotism.
Yazeed bin Mas'ood has already responded well and understood the letter sent by Imam Ali (PBUH). That letter included a highly meaningful and semantically deep discourse, though it was brief as a text. He chose to follow the right path and kept himself away from aberration. He adopted the same attitude in his response to Imam Hussain's letter.
This paper is an attempt to study the content of bin Mas'ood's address highlighting its semantic features and eloquence. He used a highly effective style to mobilize his people to stand by Imam Hussain. With his well-spoken address he could attract the attention of his tribesmen. The text of the address is, no doubt, a fine artistic piece filled with rich language. It has also rhetorical and communicative features that make it a successful means of persuation.
<p class="e">
(to His People' and His Answer to Imam Hussain (PBUH
أ.د. سالم يعقوب يوسف السَّلميّ
كلِّيَّة التربية للعلوم الإنسانيَّة/جامعة البصرة/قسم اللُّغة العربيَّة
By
Dr. Salem Y. Yousif Al-Salemy, Professor,
Department of Arabic,
College of Education for Human Sciences,
University of Basra.
ملخَّصُ البحثِ
أبو خالد، يزيد بن مسعود النهشليُّ البصريُّ واحدٌ من أشراف البصرة الَّذين خصَّهم الإمام الحسين' بكتابه الذي أرسله مع مولىً له يسمَّى (سليمان، أبو رزين)، وقدْ قتله عبيد الله بن زياد على أثر ذلك، وقدْ وجَّه الإمام الحسين' كتابه هذا من مكَّة إلى رؤساء الأخماس في البصرة ليدعوهم إلى نصرته.
لقدْ سجَّل التاريخ موقفاً مشرِّفاً لهذا الرَّجل لتلبية دعوة الإمام الحسين' واستجابته له، بعدما خطب عدداً من الأقوام في البصرة ممَّن كانوا تحت لوائه وهم: بنو تميم، وبنو حنظلة، وبنو سعد وبنو عامر، فأثَّر خطابه فيهم، فأجابوه، ولبَّوا دعوته؛ لما لمسوا منّه من حماسةٍ ونجدةٍ لنُصرة الحقِّ و مُحاربة الظُّلم والفساد والاستبداد، والخشية مِنْ أُفول نجم الإسلام الغضِّ الطريِّ بسبب ما تُنذرُ به الأحوالُ والظروفُ للحكم القائم آنذاك.
لقدْ كان هذا الرَّجل متلقِّياً جيِّداً استوعب وفهم كتاب الإمام' المشتمل على خطابٍ واسع المعاني عميق الدَّلالة، وإنْ كان مختصراً موجزاً في ألفاظه وعباراته، فلمّا فضَّه وأدرك ما فيه، اتَّبع الهدى، وسارَ في طريقه، وأعرض عن طريق الضَّلال، وأوصد بابه، فحمله ذلك على إبلاغ قومه متَّبعاً وسائل الإقناع، وطرق الاحتجاج، بأُسلوبٍ رصينٍ وبيِّنٍ وواضحٍ. احتوى هذا الخطاب كلام يزيد بن مسعود النهشليّ والرُّدود من أقوامه، وكذلك ردَّه جواباً على كتاب الإمام الحسين'.
وأردنا أنْ نقف على ما جاء في خطابه من دلالاتٍ ومعانٍ، وعلى الجانب البيانيّ في تعبيره الذي يحمل إثارةً في نفوس متلقِّيه، واستقباله منه، ومِن ثَمَّ استجابتهم له؛ إذ نلمح في خطابه تلويناً أُسلوبيّاً حجاجيّاً يحمل مستوىً لغويّاً عالياً، وهو يُعبِّئ قومه من أجل اللُّحوق بالإمام الحسين'، ونصرته التي هي نصرة للحقِّ والإسلام، وقدْ بدا فيه متحمِّساً؛ لذا جاء كلامه متناغماً مع نفوس القوم، فجاء ردُّهم بأحسن الكلام وأبلغه، مستجيبين لدعوة زعيمهم، وقدْ وجدتُ في هذا الخطاب بين الطرفين أُسساً فنِّيّة تؤهِّله لأنْ يكونَ في عداد النثر الفنِّيِّ البليغ، وأنْ يُعدَّ نصَّاً أدبيَّاً مكتنزاً يزخر بالمعاني والدَّلالات، ويمكن أنْ يُوجَّه وَفق الدِّراسات الحِجاجيّة الحديثة، لما فيه من وسائل إقناع إبلاغيّة وتوصيليّة وإنجازيّة للكلام، وهذا ما سوف نقف عنده من خلال تحليلنا لهذا النَّصِّ المهمّ. والحمد لله ربِّ العالمينَ.
Abstract
Yazeed bin Mas'ood is one of the noblemen of Basra who have received Imam Hussain's letters brought by Sulaiman abu Razeen, one of his supporters. Sulaiman was later on killed by Ubaydellah bin Ziyad as a result of that. The letter was sent by Imam Hussain while staying in Mecca to Basra dignitaries calling them to support him. The man's response to Imam Hussain's call has been highly appreciated. He has talked directly to a number of Basra tribes including Bani Tameem, Bani Handhala, Bani Sa'ad, and Bani Aamer. Influenced by his address, they responded positively to his call due to his enthusiasm and bravery in supporting right and combating oppression and despotism.
Yazeed bin Mas'ood has already responded well and understood the letter sent by Imam Ali (PBUH). That letter included a highly meaningful and semantically deep discourse, though it was brief as a text. He chose to follow the right path and kept himself away from aberration. He adopted the same attitude in his response to Imam Hussain's letter.
This paper is an attempt to study the content of bin Mas'ood's address highlighting its semantic features and eloquence. He used a highly effective style to mobilize his people to stand by Imam Hussain. With his well-spoken address he could attract the attention of his tribesmen. The text of the address is, no doubt, a fine artistic piece filled with rich language. It has also rhetorical and communicative features that make it a successful means of persuation.
<p class="e">
الصور
0 صور