ظلَّ علماء الإماميَّة حافظين للمذهب الحقِّ بجميع شؤونه، من ضبط الأحاديث والآثار المنقولة عن أهل البيت، المشتملة على ما يحتاج إليه المسلمون في أمر دينهم من الاعتقاديَّات وغيرها، ولاسيما ما اشتمل منها على الأحكام الفقهيَّة في الحلال والحرام، والتي تُعرف بعلم الفقه، وهو علم يعتمد الدليل اللفظيّ والعقليّ المنطقيّ، فهو في ملاحقة وتطوُّر مع الزمن، وهذا ما يمتاز به الفقه من بين كلِّ العلوم والمعارف البشريَّة، فإنَّ آراء الأقدَمين في كلِّ علمٍ وفنٍّ لا تُعدُّ أثرًا تاريخيًّا ينظر إليه الأجيال المتأخِّرة كمرحلة تأريخيَّه لتطوُّر العلم والفن؛ ليكون عبرة لمن تأخَّر، على أنَّ آراء الفقهاء القدماء لا تفقد قيمتها العلميَّة مهما طال الزمان وبَعُد العهد، فكلُّ ما كان الفقيه أقدم زمانًا، كان لرأيه الفقهيّ قيمة أعلى، فالرأي الفقهيّ القديم ليس مندثرًا، بل هو ممَّا يحتاج إليه الفقيه المتأخِّر لاستنباط الحكم الشرعيّ؛ فربما يتأيَّد به فهم الفقيه لنصِّ الشريعة، وربَّما يعتمد الفقيه على مجموعة آراء قديمة يوجِب الظَّن، أو القطع بحكم المعصوم، وربَّما يؤيِّد شهرة فتوائيَّة سندًا للحديث، أو يضعف سندًا لحديث معارض، وربَّما يوجب ترجيحًا لأحد المتعارِضين، إذا عمَّمنا المرجِّحات، إلى غير ذلك من وجوه الإفادة من آراء القدماء.
وكان العلَّامة الحِلِّيّ أحد أولئك الذي أفنى عمره بالدرس والمتابعة والتعليم والتعلُّم والتأليف، حتَّى كانت له مدرسته الخاصَّة، التي تسمَّى بالمدرسة السيَّارة، التي بثَّت فكر أهل البيت ليس فقط في العراق وحسب، بل في الأقطار الإسلاميَّة، وحقيقٌ عليه أن يُطلق عليه بالعلَّامة، وأنَّ فخر المحقِّقين لا يقلُّ شأنًا عن والده، فهو العالم الحبر، وهو إمام الاستنباط في عصره، الشيخ أبو طالب فخر المحقِّقين المتوفَّى سنة (771 هـ)، ابن العلَّامة الحِلِّيّ، له الآثار الفقهيَّة الكثيرة والمهمَّة في هذا المضمار، فإنَّه أوَّل من شمَّر لشرح إشكالات القواعد، فكأنَّه أوضحَ الطريق لمن تأخَّر عنه.
وهذه محاولة لأحياء جزء من التراث الفقهيّ لهذا العالم، فقمت بدراسة كتاب (إيضاح الفوائد لفخر المحقِّقين على شرح القواعد).
أرجو أن تكون هذه الدراسة في مستوى يليق بدراسة جهد علَمَين من علماء الأمَّة في كتابيهما اللذَين يمثِّلان مصدرًا مهمًّا من مصادر الفكر الثقافيّ والفقهيّ، وعلى أمل أن تُضيف بُعدًا آخر لفهم أصالة جهد هذَين العلَمَين، وكيفيَّة التعاطي معه، والإفادة منه نحو التجديد لحلِّ المشكلات التي يواجهها المسلمون في وقتنا الحاضر، ووضع الحلول لما سيأتي من المستجدَّات، وما هو إلَّا جهد نأمل أن تتبعها جهود على مستوى يرفد المكتبة الإسلاميَّة، ويملأ الفراغ.
كان اعتماد البحث على العرض، ثمَّ المعالجة، والخروج بنتائج، ووقع الاختيار على كتاب الجهاد، وذلك لمسيس الحاجة إلى عرضه ودراسته ضمن الآيات القرآنيَّة، فكانت دراسة تعتمد الدليل والرواية وآراء الفقهاء، وتعضيد آراء المفسِّرين من قدماء ومتأخِّرين ومعاصرين، من الإماميَّة، والمذاهب الأخرى، في معالجة علميَّة.
وكما قدَّمتُ، اختار البحث الجهاد لما يتعرَّض له بلدنا من هجمات شرسة من قِبَل الاستكبار العالميّ لضرب هذا البلد المؤمن، ومن شتَّى عدوان الكفر، فيكون البحث موضِّحًا لما خفي من أمور قد عالجها الفقهاء العِظام، ولم يتركوا حتَّى أرش الخدش، فالشريعة الإسلاميَّة لا فراغ فيها، فقد تناولت دقائق الأمور وملابسات المسائل والقضايا.

 

The scholars of the Imamiyyah continued to preserve the doctrine of truth in all its affairs, from the control of hadiths and narrations transmitted from the Ahl al-Bayt, which include what Muslims need in the matter of their religion of beliefs and others, especially what includes jurisprudential rulings on what is permissible and forbidden, which is known as the science of jurisprudence, and it is a science that relies on Verbal and logical evidenceIt is in pursuit and development with time, and this is what distinguishes jurisprudence from among all human sciences and knowledge. To be a lesson for those who are late, that the opinions of the ancient jurists do not lose their scientific value, no matter how long it takes and after the era, so the more the jurisprudence was the oldest in time, his jurisprudential opinion had a higher value The old jurisprudential opinion is not obsolete, but rather it is what the late jurisprudence needs to derive the legal ruling. Perhaps the jurist’s understanding of the text of the Sharia is supported by it, and the jurist may rely on a group of old opinions that necessitate conjecture, or definitively by the rule of the infallible. From the point of benefiting from the views of the ancients.
Al-allamah Al-Hilli was one of those who spent his life studying, following up, teaching, learning and writing, until he had his own school, which is called the Moving School, which spread the thought of Ahl al-Bayt not only in Iraq but also in Islamic countries, and it is true that he is called Al-allamah. And that Fakhr Al-Muhaqiqin is no less important than his father, as he is the learned scholar, and he is the imam of deduction in his era. . Sheikh Abu Talib Fakhr Al-Muhaqqiqin, who died in the year (771 AH), Ibn al-Allama al-Hilli, has many important jurisprudential effects in this field, as he was the first to explain the problems of the rules, as if he clarified the way for those who were late on it.
This is an attempt to revive part of the jurisprudential heritage of this scholar, so I studied the book (Idah Al-Fawa’id alaa sharh Al-qawaeid) by Fakhr Al-Muhaqqiqin.
I hope that this study will be at a level befitting the study of the effort of two scholars of the nation in their books, which represent an important source of cultural and jurisprudential thought, and in the hope that it will add another dimension to understanding the originality of the effort of these two scholars, and how to deal with it, and benefit from it towards renewal to solve the problems it faces. Muslims in our present time, and to develop solutions for what will come of developments, and it is only an effort that we hope will be followed by efforts at a level that will supplement the Islamic library and fill the void.
The research depended on presentation, then processing, and producing results, and the choice fell on the book of Jihad, due to the urgent need to present and study it within the Qur’anic verses. in scientific treatment.
And as I have presented, the research chose jihad due to the fierce attacks that our country is exposed to by global arrogance to strike this believing country, and from the various aggressions of disbelief, so the research will be an explanation of the hidden matters that the great jurists have dealt with, and they did not leave even the slightest scratch, as the Islamic law has no void in it It dealt with the subtleties of matters and the circumstances of the issues.