ثورةُ أهلِ البصرةِ على الحجّاجِ

   في سنةِ خمسٍ وسبعينَ من الهجرة، ثار النّاسُ بالبصرةِ على الحجّاج؛ وذلك أنّه خرج من الكوفة بعد أنْ قَتَلَ ابن ضابئ ^1])، وقدم البصرة، فقامَ فيهم بخطبةٍ مثل التي قام بها في الكوفة، وتوعَّدهم مثل وعيدِه أولئك. فأُتيَ برجلٍ من بني يشكر، فقيل له: إنّ هذا عاصٍ، فقال الرّجل: إنّ بي فتقاً، وقدْ رآهُ بِشر فعذرني، وهذا عطائي مردودٌ إلى بيت المال، فلم يقبل منه الحجّاج وقتله، ففزعَ لذلك أهلُ البصرة، فخرجوا حتّى أدركوا العارض بقنطرة رامهرمز، وخرج الحجّاج ونزل رستقباذ، وكان بينه وبين المهلّب ثمانية عشر فرسخاً، فقام في النّاس، فقال: إنّ الزّيادة التي زادكم ابن الزّبير في أعطياتكم زيادة فاسقٍ منافقٍ⁽²⁾، ولستُ أُجيزها، فقام إليه عبد الله بن الجارود العبديّ⁽³⁾ معترضاً بأنّها زيادة عبد الملك، وقدْ أثبتها لهم⁽⁴⁾.

   وعلى ما يبدو أنّ حرّيّة التعبير عن الرأي لم تكنْ ضمن متبنّيات الحجّاج؛ ربّما لأنّه عدّ ذلك تدخّلاً في صلاحيّاته، وتطاولاً عليه بصفتهِ والياً، فردّ عليه بعنفٍ، وقال: ((مَا أنتَ والكلام، لَتُحْسِنُ حَمْلَ رأسِكَ أو لأسلبنّكَ إيّاه))⁽⁵⁾، فكذّبه وتوعّده، فخرج ابن الجارود على الحجّاج، وبايعه وجوهُ النّاس، فاقتتلوا قتالاً شديداً، فقُتل ابن الجارود وجماعةٌ من أصحابه، وبُعث برأسِهِ ورؤوس عشرةٍ من أصحابِهِ إلى المهلّب، ونُصبتْ برامهرمز للنّاس، وانصرف الحجّاج إلى البصرة⁽⁶⁾.

وهذه السّياسة عامّة لدى ساسة وحكّام بني أميّة، فقدْ نعتَ المؤرّخونَ عبد الملك بن مروان بأنّه أوّل مَن نَهى عن المعروف، وأوّل مَن نهى عن الكلام بحضرته (أي: أوّل مَن كمّ الأفواه) ⁽⁷⁾، وقرنوا ذلك بقوله: ((...واللهِ، لا يأمرني أحدٌ بتقوى اللهِ بعدَ مقامي هذا إلّا ضربتُ عنقَهُ))⁽⁸⁾.